《心经》笔记二

两个世界

不仅”般若“是音译词，”波罗蜜多“也是音译词。”波罗“是彼岸的意思，而”蜜多“，这里的多可以省略，是抵达的意思，所以“波罗蜜多”是倒装句，这也是梵文中常有的现象，意思为“抵达彼岸”。”菩萨摩诃萨“，”摩诃萨“是大的意思，这里也是倒装，”菩萨摩诃萨“即为”大菩萨“。后来，中国人理解了佛经，将”波罗蜜多“翻译为了一个字：度（渡）。

为什么最开始中国没有”度“呢？因为中国思想在当时没有”两个世界“的区分，我们所在的世界是此岸，另一个世界是彼岸。修行是为了得度，度字也被广泛使用，比如出家人剃发，要叫剃度。

”揭谛“也是”度“的意思，所以心经最后的咒曰：”揭谛揭谛，波罗揭谛“，”度啊度啊，度到彼岸去吧“。这里需要注意，佛教中有很多咒，咒往往是采用音译的。

我们所在的世界是生生灭灭的，诸行无常，是生灭法，而为了达到不朽的彼岸，我们跟着”信“，学佛法。比如净土宗，他们认为，另一个世界是西方极乐世界，极乐净土，要抵达彼岸的方式是念佛，所以净土宗又叫念佛宗。净土宗认为，西方有一位佛在接引我们，也就是”阿弥陀佛“，现在，中国人之间表达“不用谢”，有时候会用“阿弥陀佛”，意思是“你不用谢我，我们有着共同的理想，即到西方净土”。人民群众淳朴的信念，化为生活的境界。但是，虽然净土宗可以修成正果，可以摆脱轮回，但是还没悟，但是西方净土条件好，有希望在西方得到悟，“花开见佛悟无生”。

但是，讲般若智慧的600部《大般若经》，主要讲的是，我们能否在当下就悟呢？能否在此岸就抵达彼岸呢？我们生活在生生灭灭的娑婆世界，阎浮提，这个世界不好，因为我们感受到的人生是苦，四谛中的第一谛就是苦谛，所以我们想要脱离这个世界。净土宗的方法是简明的，几十年如一日的念佛，仰仗佛力，横超三界。《心经》最后的咒，可以帮助我们快一点得度。慧能也在《坛经》中告诉我们，不要延宕，不要把觉悟这件事推迟到来世。

般若

“般若”是“对空的领会”，“对虚无的领会”，“对世界本体的领会”，是最高的智慧，因为“空”是世界的本体，因此后来也译成“智慧”了，但这个智慧与汉语语境下的智慧并不完全相同。儒家的观点是，“六合之外存而不论”，换句话说，儒家只讨论我们的娑婆世界，阎浮提，跟空没关系；而道家的无和佛家的空，也不一样，道家的无是和有相对的，以佛家的观点来看，道家的有和无，有一个总根源，也就是世界之本体——空。人最初都不想死，想永生，这就引发了般若之智。慧能曾言，“菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，需假大善知识示导见性”，这也是《坛经》中第二品《般若品》一开头的话。